Santibañez el Alto
12/11/2006
Las presonas escapacis d’usal dos palras nu solu posein competencias en dambas dos, tamién tienin atituis presonalis anti ellas y anti las sus posibiliais d’usalas; atituis que risurtan de la su estoria presonal que l’ án hechu adotal una comu la su palra prencipal y pol algotru lau razonis estralingüísticas ralacionás conel papel social que pretendi ocupal ena socieá de la que horma parti o sistema ‘e valoris pol que se rihi el su compoltamientu.
Weinreich, huchea lealtá lingüística a la atitú positiva anti una palra. La lealtá lingüística tieni un dobri sentiu, se pue entendel pol ella el ahinaeru pol mantela libri d’enterferencias lingüísticas de la palra vedina y tamién pol l’efuerzu d’usala en toas las situacionis posibris. Estu unicamenti pue hadelsi cuandu se tieni una concencia lingüística que hadi que se puea sentil comu’n valol la correción de la palra dalcuerdu con detelminá nolmas lésicas y sintáticas. Cosa que n’estremáura andamus mu largu entovía y tenemus simprementi que contentalmus de nu orvialmus de comu se almienta tal o cuala cosina.
La atitú s’usal siempri que seya posibri la palra minorizá que queremus muestra tamién tieni conotacionis socialis, nel muestru chascu de diglosia y cona palra a puntu esaparecel y con un valol social minimu, el su usu es una horma ‘e conselvadurismu.
Dalgunas criticas a la mi horma de describil y de comu lu hadin algotrus bragaus amantis l’estremeñu, ihiendu que nunca tien sentiu idilu asina o asinu tal o cuala horma, nu es mas qu’un conselvadurismu farsu que se sostriba ena resistencia y estu ná mas que mus fruhi a la muerti la palra. Esta craru que las palras son argu vivu que muan conel tiempu y chamban sigun lus palrantis la usan, peru cuandu nu se quieri muala en dengun sentiu, nu le quea mas que quealsi ena morrala dalgun campusinu pa mental las sus herramientas. Pol suelti estu nu aconteci siempri y dalgunas presonas entiendin que pa que la palra acontinue y enceti de nuevu a andal polas callis tieni que muelnizalsi y acetal nuevus telminus y sabel que nu siempri ena recuperancia del prestihiu y el usu duna palra nu siempri la fideliá lingüística tieni que dil uniu a la fideliá a la nolma lingüística, pa esu eberiamus tenel la mesma considerancia y prestihiu en dambas palras y estu nu es asina en cuantu que entovía ay presonas que niegan l’esistencia l’estremeñu.
Algotrus simprementi mas que fideliá lingüística nu tienin enconvenienti dengunu en lu que puei huchealsi endeferencia lingüística, odiu, avehinación anti la palra minoritaria frenti a la maoriatria, y estu n’estremáura anque me pesi, es mu tipicu.
11/11/2006
La diglosia del griegu ????????? “ de dos luenguas, se proudi cuandu dos palras convivin nuna mesma pobración andi una tieni un estatus previlihiau comu palra ‘e cultura y prestihiu o usiu ofizial, frenti algotra qu’esta arrepartá a las situacionis enferioris, a la vía familial, folklori o simprementi a la oraliá ‘e la vía comun y privá.
Se prouci diglosia cuandu la palra dominá es mayoritaria enas presonas con menus puel y prestihiu ena socieá, mentras que l’algotra palra es propia’l grupu o crasi dominanti, asin comu de l’ alministración.
Las presonas de la crasi inferiol puein o bien acatal que las palras tienin huncionis deferentis o usalas sigún el momentu, o puedin y cuasi siempri es asina, encetal un procesu ‘e naturalidación pa la palra dominanti, hidiendu su usiu en cuasi que toas las situacionis y hidiendu emplegu ‘e la palra dominá en momentus opoltunus y detelminaus. Nestas situacionis, la trasmisión enterheneracional de la palra dominá siempri es abondu efariciosu, enteosu y enrrevesinau, queandu palrantis a ca heneración.
Se proudi un conflitu lingüísticu cá vedi que lus palrantis dela palra dominá quierin comunicalsi ahuera lus límitis empuestus a la palra y hadel usiu nolmalidau della pa qu’esta puea ocupal el lugal la dominanti.
Altoncis; estu es lu que pasa enus muestrus puebrus cuandu se va palrandu ena palra de siempri y hadin mofa en cualisquiel lugal, pasa cuandu lus muestrus güelus mus palran y de seguia les retayemus idiendu qu’esu un se idi asina qu’es asau, cuandu el dagalinu o dagalina s’avehina e’ la su mairi pol gañitali ena calli elantri lus sus collacius ihienduli “corri an cá la tia”, ”vaiti an cata el tu pairi”, o “venti qu’el condumbiu esta ena mesa”..... y cuandu usamos telminus unicamenti entendius y propius n’estremáura sin sabel que nu tien ná que vel col castellanu, pues qu’abondu henti nu sabi retruqueal ni sabi el pol qué idi semehanti parabra y quemaus comu cutaus ihiendu ná mas que pal muestru lugal almientamus asina a tal o tala cosina.
Queremus queal nel orviu la palra, mus avehinamus della, queremus arrecuperala, ay palras mehoris qu’algotras, semus coscientis la riqueza que tenemus entovía y aun y tó mus refala , semus diglosicus o puebrerinus .....
05/11/2006
Estus urtimus dias andu alunau y la puesia "El tíu Buju" de Juan José Camisón me vieni mu bien pa relatal el mi estau.
MARABAJAS
Juan José Camisón
1. MARABAJAS
EL TÍU BUJU
Pos a mí m’aconteci de nochi
lo que sólu le pasa a los cárabus:
¡Me se ponin los ojus reondus
y m’ajuyi to’l sueñu pitandu!
Me barruntu com’un jolmiguillu
que no puéu ni siquiá estal sentáu
y me entra un ajogu en el cuerpu
y unas ganas de dilmi a argún láu...
...Pa la jesa a correl los cordelis,
o pa’l monti, pa ausal-li a los canchus,
o a escuchal con la luna esus ruíus
que s’escuchan pa’n vera ‘e los charcus...
...Y es qu,’en viendu venil qu’anocheci,
me se güervi to’l cuerpu azogáu,
me s’enllenan las venas de juerza
y m’ajuyin tos esus nubráus
que de día la chinostra m’atontan
y me dejan cuasi abombilláu.
¡Tie que sel qu’estoy malu pol juerza
o sino es qu’andu mediu embrujáu!
Ni me tumba el sorongu a las nuevi,
ni a las dies o a las onci m’apranu:
pa que yo ya, cansinu, m’ajongui
tien que sel pol lo menus las cuatru.
Mentris tantu no paru un minutu:
m’espariju en la calli ca y cuandu,
vengu y voy de la cuadra a la estroji
o m’enréu a asestil los guarrapus,
sargu y entru d’ajuera p’adrentu,
miru el techu pa vel si hay morgañus...
Voy dispués, un candil en la manu,
pa la sala y remiru los cuadrus
con la cara y la crus de los Cristus
y los ojus torcíus de los Santus...
Coju aluegu y enjilu pa’l arca
pa miral si d’allí sacu argu:
cuatru rueas de sayas, tres múas,
un mandil y un sortún coloráu,
dos pendientis de pera y un jilu,
un chalecu con brochis doráus,
cincu librus de pellica 'e vaca,
la escritura ‘e la casa, un retratu
y un pesinu que siempri aquí estuvu
y que naidi ha sabíu nunca usal-lu...
...Me recorru más tardi vasaris,
alacenas, rebatis y almarius
y le miru los ramus y caras
que pintáus llevan jarras y pratus...
...Doy aluegu en abril los corralis,
voy a vel si la chota ha mamáu,
l’echu piensu a la potra y al mulu,
deju to ya asestíu y endonáu
y m’enréu en ordenal los aperus
pa dejal los avíus colocáus,
o me sientu en un ruscu mu grandi,
qu’en el mediu ‘el corral hay jincáu,
y me pongu a miral las estrellas
pa inventalmi aleluyas un ratu,
y me deju alumbral de la luna,
que no esisti farol más baratu...
¡Sólu asina me quéu amorráu!
Paeci entoncis que sientu un remansu
que m’enllena las patas de lana
y me poni cansinus los brazus,
dos bolindris de promu en los ojus
y los déus comu mediu borrachus;
me se jacin d’estopa los sesus
y hasta hay nochis que cuasi me caigu
del pedruscu pensandu en visionis
que m’atontan las sienis un tantu.
Peru, en na que me notu escurrilmi,
deseguía escarranchu los brazus
y, lo mesmu que si un rejileti
m’anduviesi el cogoti jurgandu,
pegu un brincu y, ¡mecachis en diela!,
me se va la morrera a otru láu.
¡Ya puéu dil ensartandu frejonis
o picánduli berza al guarrapu
o escuajandu cuartillas ‘e chícharis
o enristrandu cebollas y ajus,
porque d’éstas ya voy aviáu
cuandu menus d’aquí pa las cuatru,
y hasta velmi metíu en el catri
tú pon puntu que farta un güen ratu!
M’he de dil hasta el Valli ‘e las Burras
ondi está toa la genti trillandu
pa buscal un poquinu ‘e caraba
con argunu que no esté roncandu,
o alargalmi, atrochandu vereas,
en el burru montáu o a caballu,
cuandu menus pa cerca del Cáparra
o quiciás cuasi pa los Campazus.
Luegu ya sí, cansinu, me vengu,
mallugáu de los güesus y jartu
d’estiral-li del rabu a la nochi
y en la panza con un güen buracu,
y me metu pa casa a toa priesa,
un coscurru de pan rebuscandu
pa tapalmi el bujeru de jambri
que las tripas me va arreguñandu.
Sacu entoncis a escapi un chorizu
o me fritu un cachinu ‘e tasaju,
o m’enjilu un cuartillu de lechi,
o con vinu dos güevus me batu.
Sólu asina m’enroscu en la cama
y me quéu dormíu d’un sopapu.
¡Mira tú que yo deba pasal
pa dormilmi por esti carvariu!
http://telefonica.net/web2/juanjosecamison/marabajas1.htm
31/10/2006
La chiquitía, La calbochá y el Halloween.
Dendi hadi unus añus acá s’á escomienzau a celebral Halloween, hadiendusi haranas polas nochis en discotecas y baris, engalandusi to con la parafernalia típica, lus dagalinis enuas escuelas deprendin el sinificau la harana y ya nu sabin si es muestra u emportá.
Paici mentira que prefiramus lu ahenu y nu tengamus apreciu a lu muestru y mas bien mus avehini; nu hadi farta dilsi a lus Estaus Uñius ni a Engalaterra pa landeal una harana tipica estus dias y amas pocu deferenti a comu mus l’an metiu polus ohus.
Ena Sierra ‘e Gata, es costumbri d’antañu el celebralsi la Chiquitia. La chiquitía se hadi hoy, el día previu al dia de tos lus santus. Consisti en que lus dagalinus y tamién lus mozus van polas casas piyendu la chiquitía qu’antañu era una graná, un membrillu, castañas, nuecis, higus, miel e incrusu a lus mas mozus un poquinu aguardienti o vinu. Al dil a piil la chiquitía se cantaba “Tía tía ami la chiquitía que si no, nu eris la mi tía”. Las peñas lus dagalis asina reunin pa hadel al día siguienti una merienda nel campu. Asina en llegandu el día lus santus lus dagalis aballan en corroblas a lus montis, o a lus regatus a meriendilleal lus avíus que tienin arrecohius el día anteriol, es idil la chiquitía.
El día de tos lus santus es costumbri dilsi al campu a merendilleal y hadel la calbocha. La calbochá tamién hucheá magostu. El magostu o calbocha se hadi nu sólu n’Estremáura, dendi Asturias, Galicia y el Pais Liones asin comu n’algotrus lugaris mas. La calbocha consisti en hadel calbochis que nu son mas que las castañas asás. La calbochá polu tantu es el hechu de asal las castañas o calbochis. Nalgunus lugaris idin carbochá y carvochis. Pue idilsi qu’es la fiesta las castañas.
Las castaña tieni maña, el que la herea, l’arrepaña.
La calbochá es una harana traicional del ciclu d’ivielnu y en onol a las animas benditas. Asina se idi que cuandu las castañas se andan hadiendu nel calbocheru ya que se hadin sin rahalas sartan y chisporrotean, esi ruiu se idi que son las animas benditas quienis lu hadin.
En arrayandu nuviembri la henti va lus montis arrebuscu castañas, nu solu pal magostu tamien pa hadel lus socochonis o encrusu con tocinu, las castañas án siu emportantis ena alimentación la 'e la zona.
El magostu nu solu consisti en manducalsi lus calbochis, tamién se bebe y bien de vinu y aguardienti, el tamborileru toca la gaita y el tamboril pa que la henti se haga unus bailis.
A la nochi, al alobriqui, cuandu abanga el día, dalgunus hundean castañas a lu artu ihiendu que son pa las ánimas benditas, tamién andi s’á hechu el magostu se quean unus pocus calbochis pa las ánimas. Alúu cuandu ya las campanas la ilesia escomienza a hadel lus sus sonis la henti s’arrecohi ya enas sus casas pa rezal a lus sus difuntus, las campanas tocan cuasi que to la nochi a mou responsu lu que hadi qu’enus puebrus quei un ambienti mu d’arrecohimientu.
15/10/2006
Villasgüenas de Gata se pue idil que s’alcuentra nel mesmu centru la Sierra ‘e Gata, linda con Santibañiz, Gata, La Torri, Acebu, Peralis del Puertu y Moraleha. Esta rodea polus regatus de las Vegas, el de la Hesa y el Helechosu que van al ríu Gata. Villasgüena tamién se conodi comu la de las sieti villas, sigun paici huerun las vedis que tuvun que levantala ebiu a las continuas runchas ena épuca la reconquista.
La vehetación y el clima son lus típicus de to la sierra.
La vegetación es la tipica la sierra con castañus, robris, alcornoquis y encinas huntu con berezu, haras, madroñus. Tieni unus 500 vedinus nel ivielnu anque nel vranu comu cuasi que to lus pueblus se duplica. En Villasgüenas alcontramus tamién olivaris y parralis basi la economia huntu al ganau, vacas, cabras, ovehas y gorrinus.
La clima comu’n to la sierra es mediterraneu contineltal temprau, la temperatura meyia es de 15ºC, lus ivielnus suelin sel suavis y el vranu secu con temperaturas meyas de 25ºC y másimas de 37ºC. Las lluvias anualis superan lus 1.000 mm de meya, indici elevau, solu comparau con rehinonis del norti la peninsula.
La ilesia de “Nuestra Señora de la Consolación” es unu de los tesorus destacabris y anque s’á diu remozandu el su orihin es del sigru XVI, anque la capilla seya del XIX y tenga añaius del sigru XVII . Algotra curiosiá pa guipal es la casa la muhel panzua. Esta es una casa palaciega del sigru XVII y se huchea asina ebiu a un relievi d’una muhel encorapatá. Dalgunus idin qu’es simbulu ‘e lus prostibulus antigus y algotrus que pue sel un simbulu de fertiliá. Esta casa nu sólu tienin la curiosiá de la muhel panzua, puen guipalsi ena su facha un gallu y una dorra y nuna esquina un ombri conus sus atributus masculinus bien definius.
Hay tamién algotras casinas dinas de vel, d’aspeutu nobli conus escus eráldicus enas fachas y puertas con horma ohival.
El día 27 ‘e huliu se hadin las peronias en onol al patron San Pantaleón y se hadin vaquillas ena praza y güena harana en heneral.
Comu ocurri mu amenu cona muestra estoria nu tenemus datus o restus arqueolohicus o nu s’an queriu estuyal. La zona de siguru estuvu pobla pol lusitanus y vetonis pa alúu venil lus romanus y acontinal la estoria cona reconquista y la estoria moelna.
De lus restus alcuentraus en Villasgüenas unu emportanti es el castru amurallau de “el Castillehu”, cuasi siguru veton. El castillehu esta situau sobri un cerru y andi recula el embalsi Rivera ‘e Gata o comu idin en Villasgüenas del Diablu, qu’es comu almientan a esa zona. Tamién puen alcuentralsi zahurdonis, en siendu el mehol conselvau el que esta nel camunu viehu pa dil a Gata.
Villasgüenas de Gata esta relaciona cona reconquista, comu abondu puebrinus de la sierra y el su orihin moelnu ebi sel entri lus añus 1157 y 1188, anque nu se tenga constancia. La primel referencia describía de Villasgüenas se hadi nel 1212, andi se idi que hué doná al autual Santibañiz, antañu San Huan de Máscoras o Masculles ya qu’esta tenia encomienda pol sel praza defensiva huntu con Gata, Hernanperi, La Torri, Cadahalsu etc Nesa fecha pasa a dependel economica, alministrativa y huicialmentri a la Ordin del Pereyro, que asocia cona Ordin de Calatrava en 1218 s’estableci n’Alcantara muandu el su nombri pol Ordin d’Alcantara.
En 1256 en siendu maestri la Ordin d’Alcantara don Frey Garcia Fernandi s’agracio a Villasgüena con un fueru especificu. Se trataba d’un fueru brevi que regulaba las relacionis lus vedinus cona ordin. Un hué un fueru realengu sinu unu otrogau pola propia ordinque tenia pueris pa hadelu dadus pol el Rey. Asina nel fueru vieni regulau el pagu el diehmu a la ordin, drechus sobri’l molinu y lu mas emportanti la necesiá de ayua milital a lus freyris de la ordin en casu de sel atacaus.
D’aquella épuca ay recohias divelsas runchas de Villasgüena conus puebrus limitrofis pol mé las tierras y lus pastus y en cuasi que toas es a la escontra Santibañiz a la encomienda a la que pertenecia Villasgüena. Asina el 10 de heneru de 1488 el arcaldi de Plasencia Huan Gutierri sentencia al favol de Villasgüena sobri Santibañiz, Gata y la Torri sobri la runcha pola hesa del Ehiu; en 1450 otra vedi a la escontra Santibañiz, Gata y la Torri pol pastu de la Aliseda, en 1489 otra vedi mas Santibañiz, La Torri, Gata enfrentás con Villasgüena pol pastu de la Reina. Las relacionis con Santibañiz paecin que nu huerun mu amistosas y asina en 1492 s’abri otru pleitu a Santibañiz pol mé el cobru el diehmu.
Un se pue pasal pol Villasgüena sin abel diu al Bañu la Cochina. Sigún relata la leyenda un pastol vió comu una cochina con reuma al metelsi de continu nel charcu, curó milagrosamenti. El baño la cochina un es un balneariu, na mas lehus, si esta preparau pa dalsi un bañu nel lou verdi y anque a la primel guipá pue parecel pocu ihiénicu, es ciertu que salis mu limpiu. Las sus propieais son pa lus doloris reumáticus y problemas de la piel, y sigún idin ties que hadel el tratamientu un númiru impal de vedis comu mínimu tres y consisti en embaurnalti nel lou y ehal que se sequi pa alúu limpialti, y pa qu’el tratamientu seya mehol dal un traguinu al pozu qu’ay al lainu con el augua curativa.
El apou de lus villahuenerus es el de zahinus y sigún idi el cantal: Zahinus villahuenerus, seis de mala condición, chambiaistis la vodi’l cristu, pola jesa del Rincón. Paici qu’antañu se hidu el chanci de la campana pola hesa con Peralis.
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